美是谦虚，美是帅气，美是心情，美是漂亮，美是说话动听，美是无所为而为……
一众方家，语焉不详。
高尔基说：“真正的美，正如真正的智慧一样，是非常朴素的，并且是人人理解的。”美是一种智慧，因为有了这种智慧，人们才能创造出无限的可能，这就是美的源泉和美的力量。
宗白华先生说：“我国传统艺术美善于营造空灵的意境美，含蓄而隽永，就像盛唐的诗境、宋代的山水画，总给人意犹未尽之感，在诗与画外，意境绵延不断，让人回味无穷。”
宗白华先生是中国现代新道家代表人物，哲学家、美学大师、诗人。从到年，担任南京大学教授，年院系调整，南京大学哲学系合并到北大，之后一直任北京大学哲学系教授，后来兼任中华全国美学学会顾问。
今天为大家带来宗白华先生所著的《何处寻美》，书中收集了宗白华先生一生主要的美学文章，总共18篇。
书中内容分为四个部分，分别为人文之美、艺术之美、书画之美、音乐、建筑之美。除了讲述美学的一般原理，还讲述了欣赏艺术的境界、虚实、空灵之美。探寻书画的美学精神及中西绘画的区别，以及讲述中国古代音乐的美学思想与建筑艺术的美学理念。
这本书将带你发现“中国美”，为您讲述艺术美的正确打开方式，随宗白华去发现美。在人潮汹涌中感受山水诗意的交融，让都市中漂泊的灵魂归家。
01距离之美
宗白华先生在《美向何处寻》中指出，要想发现美、进入艺术境界，首先需要“自己对自己的日常生活有相当的距离。”在《论文艺的空灵与充实》中也强调：“美感的养成在于能空，对物象造成距离。”这就是西方美学家提出的“心理距离说”。想进入艺术境界，必须能够在心理上和万事万物保持一段距离，正如俗语所讲：“距离产生美”。
保持心理距离之后呢？之后就是要让感情“经过一番洗涤，克服了小己的私欲和利害计较。”西方美学家也讲“审美无功利”，比如若是看到玫瑰花想到的是能卖多少钱而不是浪漫的爱情，那就不可能进入艺术境界。
寒来暑往，昼夜更替。生死轮回，无往不复。万物在时光流转之下的呼吸起伏，构成了生命内在的节奏。若能体会把握这节奏，就把握到了最终极的道，因为宗白华先生说：“中国哲学是就‘生命本身’体悟‘道’的节奏”；
也进入了最终极的艺术境界，因为宗白华先生还说：“美与美术的特点是在‘形式’、在‘节奏’，而它所表现的是生命的内核，是生命内部最深的动，是至动而有条理的生命情调。”叶飞叶落日复日，花开花谢年复年，我们的心灵随着这生命的节奏变幻悲喜，这就是“移情”的秘密，亦是心法的核心。
02艺术之美
宗白华先生认为，艺术欣赏就是对美的欣赏、发现与感悟，那么美在那里呢？美就在你自己心里。
画家诗人创造的美，就是他们的心灵创造的意象，独辟的灵境，那么什么是意境呢？作者给我们分析到，人与世界接触，因关系层次不同，可有五种境界：（1）为满足生理的物质的需要，而有功利境界；（2）因人群共存互爱的关系，而有伦理境界；（3）因人群组合互利的关系，而有政治境界；（4）因究研物理，追求智慧，而有学术境界；（5）因欲返本归真，冥合天人，而有宗教境界。
“以追光蹑影之笔，写通天尽人之怀”，这两句话表达出了中国艺术的最后理想和最高成就。唐宋的诗词、宋元的给画莫不如此。中国那些最伟大的艺术品的境界，都植根于一个活跃的、互动的而有韵律的心灵。
宗白华先生用他的这样一以贯之的看法引导我们去欣赏中国的诗歌、绘画、音乐，尤其是中国的书法。
中国人哀乐的情感能在书法里表现出来，像在诗歌、音乐里那样。别的民族写字还没有能达到这种境地的。
宗白华先生认为，写西方美术史，往往拿西方各时代建筑风格的变化来贯串，中国建筑风格的变迁不大，不能用来区别各时代绘画雕塑风格的变迁。而书法却自殷代以来，风格的变迁很显著，可以代替建筑在西方美术史中的地位，凭借它来窥探各个时代艺术的特征。
比如魏晋的书法，代表人物是王羲之父子，就是魏晋人简明玄澹、超然绝俗的哲学美的具体体现。艺术的欣赏是为了形成艺术的人格和价值，而魏晋人的人格美，正是中国艺术史区别于其他民族，显出中国艺术精神的最精彩、最动人的篇章。
03书法之美
要欣赏书法之美，作者告诉我们我们，得从用笔、结体、章法三个方面去品鉴。他引经据典，向我们解释了如何从这三点去品评，譬如他说甲骨文、金文充满着留白之美。
“铜器的款识虽只寥寥几个字，形体简约，而布白巧妙奇绝，令人玩味不尽，愈深入地去领略，愈觉幽深无际。”
“长篇的金文中也能在整齐之中疏宕自在，充分表现书家的自由而又严谨的感觉”。
又说唐代崇尚规律美，所以流行真书（即楷书），随后附上唐代大书法家欧阳询的真书字体结构法三十六条。
谈论中国艺术，敦煌艺术是绕不开的一项。
学贯中西的宗先生在谈敦煌艺术时，将它与希腊艺术进行了对比：
“希腊的人像是着重在‘体’，一个由皮肤轮廓所包的体积。所以表现得静穆稳重。而敦煌人像，全是在飞腾的舞姿中（连立像、坐像的躯体也是在扭曲的舞姿中）；人像的着重点不在体积而在那克服了地心吸力的飞动旋律。所以身体上的主要衣饰不是贴体的衫褐，而是飘荡飞举的缠绕着的带纹”。
他还将敦煌壁画与19世纪末20世纪初盛行于欧洲的野兽画派相联系。
宗白华先生凭着深厚的中国古典文化和西方文化的良好素养，通过中西比较，对中国古典美学思想的境界、空灵、虚实等重要范畴加以阐释，渗透着自己的生命体验和审美取向，在《何处寻美》这本书中抒情的笔触、爱美的心灵，引领着读者去感受中国艺术家的心灵之美，品味艺术精神之美。
人类的生活有两个维度——物质生活和精神生活。精神生活的提高，需要借助实践活动来完成，其中一项重要的活动就是阅读和艺术鉴赏。
通过阅读，我们可以增加知识储备，提升精神境界；借助艺术鉴赏活动，我们可以获得审美享受，陶冶情操，培养高尚的审美情趣和审美品位。