○昔日玫瑰以其名流芳·今人所持唯玫瑰之名○
玫瑰的名字
由于翁贝托·埃科声名显赫的博学以及学术大拿的标签，在面对他的代表作《玫瑰的名字》时，让人差点打起了退堂鼓。而事实上，《玫瑰的名字》还不算拒人于千里之外。凭借对基督教的历史、派别与其主张的足够好奇，加上推理型剧情的助力，居然就这么顺利地读了下来。感觉舒适，无不良反应。
这么说吧，《玫瑰的名字》是读书、爱书之人会喜欢的一类书，它是一部关于书的作品，它的核心是楼堡里的无数藏书，它的故事围绕那些藏书展开，还有关于书的内容、意义、纸张类型的论述。书是思想和知识的精华，也是思想和知识的记录，因此它同样也是一部关于思想和知识的作品。要知道翁贝托·埃科拥有五万册藏书，包括几千册的珍稀版本图书。因此，对于藏书狂人翁贝托来说，本书无异于他写给所藏之书的一封厚厚的情书，最后还赋予藏书以无与伦比的赞美——玫瑰的名字——昔日玫瑰以其名流芳，今人所持唯玫瑰之名。
如此特别的一本书——它的故事主体是两名修士针对修道院里接二连三出现死人事件真相的侦查，重点是持续穿插其中的关于基督教教义不同理解之间的争论，形式上的高潮是教皇代表与方济各会领导人之间关于守贫议题的非正式会晤，最终本书的结局会令人感到有少许的意外（不剧透）。书中关于符号、暗道、迷宫、*药、机关等推理相关的桥段又给予读者不一样的阅读体验；而农民起义、黑魔法、女巫、宗教裁判所、审讯、火刑等猎奇元素也能吸引到读者的眼球。
想想翁贝托写作此书的动机也是顺理成章，书读得多了，自然就想有输出。而关于本书的真正主题（基督教教义）的讨论同样理所当然，因为翁贝托本来就是研究中世纪历史的专家，而且他拥有的藏书中光是不同版本的《圣经》就装满了一个大书橱。无怪乎，书中提到那么多基督教的早期派别，数量惊人且形式多样，不啻于相声经典段子报菜名里的各地菜品，包括:方济各会以及小兄弟会，本笃会，圣多明我派，血腥的鞭笞派，多纳图派及阿哥尼斯特派，圣母教派，以纯洁引以为豪的卡特里清洁派，放纵的鲍格米勒派，韦尔多的里昂穷人派，自称卑微者的伦巴第穷人派，贝基诺派，笃信基督者，约阿基姆派，阿诺德的巴塔里亚会，使徒派，阿诺德派，威廉派，自由灵弟兄会，路西法派，天主教加尔都西会，阿尔纳尔迪派，斯佩罗内派，希尔孔西派，德瑞刚提耶的异教。书里还提及了与宗教相关的多里奇诺农民起义。
今天再看所谓的异教徒，不过是有特别见解的少数派。正是因为他们的观念更贴近底层人民的境况，所以他们始终站立在既得利益者的对立面，且始终属于少数派，所以极易遭受主流教义的倾轧。别有用心者曲解和利用异教徒的主张谋取私利、胡作非为，给了主流教义更多的借口去铲除异己。因此，在中世纪，异教徒们始终处于岌岌可危的境地——期间死于火刑的异教徒不计其数（其中也包括了不少科技先驱）。教义之争与政治之争无甚差别，同样予人以胜者为王、败者为寇的无力感。
历史为何总是如此相似？在于人不愿意从历史中吸取教训，而其根源在于——人心中永不收敛的贪念。
点击文首蓝字